講話

轉載自　老杜部落格

我們很多次在部落格中討論原住民，從原住民的文化、生活、傳說與語言，都約略談到，也從中學到不少，不能否認的，對於這個台灣原始主人，社會對原住民存有一點輕視，但其實從他們的身上，我們應該反思我們沒有的。

教育部國語會主委童春發，也是東華大學民族學院院長，我們有時會交換意見，對於他談到原住民的文化、歷史與教育，我深感興趣。

學母語　建立自信心

童主委是留學日本的菁英，他提到在日本攻讀博士班，接受口試時，主考官詢問他的母語，也就是第一個學習的語言為何？一直以為華語才是母語的他那時才知道原來從小學習的排灣族語才是母語，其他他會的語言如華語甚至於河洛語、英語及日語，在主考官的定義中，都是外國語，這個過程，讓他自己開始反思「我是誰」的問題，當別人定位你的母語是這麼重要時，為什麼自己卻不自知？原民語言與台灣土地關係為何？族群的語言在這塊土地上是否還維持，是否在教育環境中，有讓它呼吸的空間？這些反思讓他找自己應該耕耘的領域，投入語言學研究。

童主委長期在這領域耕，他認為原住民與台灣的地位一樣，要推動語言與台灣主體文化，應該就要從母語運動開始。有人認為，學習母語沒有競爭力，應該學習英語，才能與國際社會溝通，童主委說，全球有這麼多國家講英語，也不見得都有競爭力，他在國際場合介紹原住民文化時，與會人員想像他的文化內涵，就是一種建構信心的過程，講母語等於沒有競爭力的說法，他無法認同。

他認為，學母語就是一種認同的過程，透過學習母語時深深發聲與呼吸，思考「我是誰」這個命題，透過更深入的母語教學，傳遞給下一代，讓他們開始有找回自己原有失落的東西，這是台灣現階段重要的工作與使命。

童主委提到「我是誰」的問題，其實，不要粗淺的看成是政治性問題，「我是誰」是哲學性問題，思考自己生命的深處是什麼？先問自己是什麼？不僅是原民，台灣也是如此。

原民訓練  尋找我是誰

「我是誰」的探索過程中，需要訓練或認同，童主委談到原住民訓練年輕人對自我意識的建立過程，相當特別。童主委說，原住民要將年輕一輩孕育成「好男人」或「好女人」的過程很嚴格，原住民青年在培訓為好男人或好女人的過程中，尋找「我是誰」的答案，男人接受像獵人一樣的訓練，要將他們訓練為能擔負重任的年輕人，15、16歲的青年必須束腰，不能吃飽、不能喝水，目的是為訓練年輕人要隨時保有敏捷反應，對任何聲音及需求都要熟悉；被要求夜間上山探陷阱，訓練膽識；學會如何辨識公石與母石，公石能成為建材，母石做其他利用；砍柴是基本能力，辨識溪流裡的各種生物都要學習。原民重視群體活動，尤其在捕到獵物或漁獲時，年輕人要如何分享給不同身份的族人，更是重要，整個傳統訓練，是原民的教育內涵，就是幫助年輕人認識自己。

雖然教育部也正積極的進行母語教學工作，教育部與原民會合作編寫原民語言教材，完成的語言有43種語言，每種分為9級，將近有4百本教材，除學校外，也在原民社區積極推動原民教學，這也是童主委所提的建構「我是誰」的過程。

不過，童主委所提的這些事情對我而言，都是陌生而新鮮的，我年紀不小，在學術上稍有成就，目前的職務在一般人看起來也是滿重要的位置，但慚愧的是，我對原民的文化，沒有很深刻的了解，這是我們整個成長過程接受的偏頗教育所致，對於我們定位為台灣最早的主人，認識不夠，這件事，我們從事教育工作的人，都需要反省。

過去我們對原民認識不多，甚至對他們有點輕視，但從原民的文化與生活教育孩子的成長，可以培養孩子對土地、宇宙及自我的認同，我想，這對台灣的教育有很深刻的意義，教育不是在只在乎你考幾分、我第幾名，應該從原住民文化中，記取教訓，融入現在的社會與教育體系，更重要的，培養孩子分享與尊重，在多元社會容納不同聲音，才是我們教育更重要的目的。